丰都庙会是川东一带典型的民间信仰活动，承载着独特的地方民俗，2014 年列入第四批国家级非遗代表性名录。随着 1949年新中国成立，丰都鬼城庙会的民俗活动内容在当时被认为是封建主义的文化糟粕而被唾弃，直到改革开放后，鬼城庙会及鬼城建筑中惩恶扬善的社会教化功能逐渐为政府及民众所重新挖掘， 1988 年阴历三月初三，建国以来的首届鬼城庙会举行。
主要庙会内容（习俗）
丰富多彩的民俗文化活动、民间技艺展示，是“丰都庙会”的特色所在。其中有以民间传说、鬼神故事为主要内容，伴以民间吹打的街头游乐、戏曲短剧，如“阴天子娶亲”、“活捉秦桧”、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”等；有各种各样原生态的舞蹈表演，如祈福驱邪的神鼓舞、鬼面舞、响篙舞、竹鼓舞，祈求风调雨顺的水龙舞、戏牛舞、狮子舞等；有各具特色的民间技艺展示，如包鸾竹席编织、叶脉画制作、鬼脸谱瓢画绘制等；还有很多的说唱道白、民间杂耍，也为庙会注入鲜明的文化气息。
(资料图)
庙会商贸洽谈交易，以及庙会期间当地和邻近区县的土特产等物资交流活动，是庙会的经济基础。庙会期间，各种商品交易频繁、品种繁多，包括旅游工艺品类、特色食品饮品类、土特产品类、手工制品类、文化产品类等，有效地促进了丰都经济的发展。
各庙宇以及整个丰都名山的宗教祭祀活动，是群众表达宗教信仰的一种行为。庙会期间，各庙宇、道观、祠堂都要举行朝山敬香活动，这也是民众接受传统教育的一个方式。因为“丰都庙会”是“鬼城文化”最集中、最直接的展现，它承继了“惩恶扬善”、“导人向善”，“唯善呈和”的传统文化精髓，有着丰富的历史内涵和深厚的文化底蕴，对民众有着深刻的警示作用和教育意义。
丰都庙会起源及发展
丰都庙会起源于寺庙，是以名山宗教文化为依托产生的，是典型的民间信仰活动庙会，最早发轫于对诸神的信仰和各行业祖先的祭祀活动，是虔诚的信众朝拜各行各业神灵之地。随着社会、经济的发展，庙会和集市交易融为一体，成为人们敬祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动。
丰都庙会最初主要祭祀与祭拜的对象为纪念阎罗王天子圣诞与天子娘娘肉身成圣期，后来即发展成为祭祀玉皇大帝、释迦摩尼、土地神等多宗教、多神祗的大型民间信仰活动，最多时可达全年 35 次，其中最为重要的，也是丰都庙会这一名称专属庙会便是阴历三月初三，传说此日为阎罗天子与天子娘娘——卢瑛的结婚纪念日，至今丰都庙会已经历 1600 多年的历史。
图源：图虫创意-1009264735632752714
时至今日，丰都庙会已逐渐发展成为一个包含上山拜香、民俗表演、商品交易等多种形式的民间盛会，每届庙会均有来自东南亚、日本、韩国、欧美等地区的游客参与其中。在保持传统庙会形式的基础上，更加突出了活动的娱乐性质，使游客与民俗活动具有更强的互动性。花车巡游的娱神性与万人火锅的娱人性同时得到融汇，参与之中的民众更能将现实生活中的美好希望寄托在活动之中，在心灵上得到神祗的护佑。
丰都庙会中祈福祭祀活动及内容
《佐传》:“国之大事，在祀与戎”。祭祀不仅仅是一种仪式，更是一种社会和谐的载体。其中包含了人伦关系，社会价值观和民族的根源，关乎文明的传承、传统的传承、文化的传承和良好家风的传承。祭祀祖先神明的仪式在传承民族文明，增强民族凝聚力、向心力的过程中，发挥着相当重要的作用。人们通过祭祀神来表达自己的某种祈求、愿望，祈求风调雨顺，祈求家人平安幸福。丰都庙会更是包含了丰富的祭祀祈福文化内涵。
（一）神灵祭祀
丰都庙会最大特色在于它对地狱鬼神的祭祀，尤其是历史久、规模大的阎罗天子、天子娘娘庙会在中国庙会文化中十分罕见。春季最大的庙会是二月份的娘子会(又叫亮子会)，传说二月初二是天子爷爷的生日，二月初八是天子娘娘的肉身成圣日，这场庙会会延长一个多月。天子娘娘除了保佑她的家乡人民无病无灾、五谷丰登以外，作为女性，还有保佑女性信徒青春美貌、多子多福的职责。各地的香客来此祈愿，除了对生子、求财求福的祈愿外，还有对死后之事的祈愿；天子殿大门外有一露天的青黄石，称为 “玫罪石”，每逢香会期间，香客们都会在此跪数分钟忏悔，以求赎罪。此外还祭祀玉皇大帝、释迦摩尼、土地神等多宗教、多神祗的大型民间信仰活动，以求获得神灵的庇佑，得其所想。
（二）行业神祭祀
行业神是指各个行业所信奉的祖先神或者行业保护神。行业神庙会是丰都庙会的重要组成部分，如财神会，商界人士去还愿与许愿；药王会，药王圣诞、医药界人士去参拜；杜康会，酿酒业主聚会；单刀会，关帝寿诞、袍哥社会人士参拜等。这些庙会活动在固定的时间，也就是在各行各业神诞辰之日，去朝拜、进香许愿与还愿。民国以来丰都当地的行帮们在固定的日期(一般是祖师的诞辰)都会举行集会，祭祀祖师神，唱会戏。这些组织既是行业组织同时也是祭祀组织，在会期行业人员需准备香烛纸钱、鸡鸭果品供奉祖师；丰都每年三月十五日开始，各行帮出钱请唱戏，要唱会戏一个月以上。行业神的祭祀活动一是增强了同行的凝聚力，更利于统一区域内本行业的管理；二是可以加强本行业的权威，得到外部的认可，增强竞争力。
（三）鬼神祭祀
七月十五是道教的中元节，佛教的盂兰节，传统称为鬼节。巴蜀地区则除了荐新祭祖外，也重视对孤魂野鬼、无祀鬼神的祭祀。七月初一会首们开始拿着簿子募化，居士们去城煌庙、东狱殿、川主庙等烧香拜佛，居民晚上在大街小巷路口烧纸点蜡，泼水饭，祭祀孤魂野鬼，十四日晚上举行放“焰口”、“劝鬼”、放河灯、放孔明灯和“路铣”等活动。“放路铣”是指五人一路，一人在前面吹“嘟嘟”，其后跟着打锣的、焚香的、燃烛的、丢钱的，并且的喊着:“孤魂野鬼来领钱呀，拿去远走莫害人啦!”这些驱鬼的习俗具有远古摊祭的色彩，重视孤魂野鬼、无祀鬼神的祭祀充分体现出丰都鬼城文化对死后鬼魂的人文关怀。